jueves, junio 05, 2008

"Hacia un arte del encuentro"

Homenaje a Pippa Bacca

Encuentro internacional de arte acción y performance,
Celebrando los ideales promovidos por la obra
de la artista italiana Pippa Bacca:
el encuentro con el otro, la unión desde la diversidad y la confianza.

21 de junio – 19 hs.
Centro Cultural El Surco
Boedo 830 – Ciudad de Buenos Aires


+ participaciones desde Mendoza, Comodoro Rivadavia, Montevideo,
Santiago de Chile, Sao Paulo, Lima, Bogotá, México y Berlin


Informes y contacto:
http://encuentropippabacca.blogspot.com/
laa.performance@gmail.com

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III Ciclo de arte urbano

Espacio para compartir y reflexionar sobre la actualidad, los movimientos, los artistas e iniciativas relacionadas con el Arte en lo Urbano y la performance, en nuestro país y en el mundo; promoviendo participación creadora y una red de encuentro entre los protagonistas del movimiento, el acontecer ciudadano y las iniciativas emergentes.

Martes 24 de junio a las 18 hs.
Jornada de reflexión e intercambio sobre el Encuentro-homenaje a Pippa Bacca y la repercusión social de la última obra de la artista italiana.

Espacio Tucumán
Suipacha 140
Ciudad de Buenos Aires

Auspicia revista Malabia

miércoles, mayo 21, 2008

"Hacia un arte del encuentro"

Homenaje a Pippa Bacca (Giuseppina Pasqualino di Marineo)

http://encuentropippabacca.blogspot.com/

Este encuentro se enmarca dentro de las acciones realizadas en todo el mundo conmemorando el legado de la artista italiana Pippa Bacca, recientemente asesinada mientras realizaba una performance sobre la confianza, la alteridad y la entrega (
http://bridesontour.fotoup.net).

El pasado 8 de marzo Pippa Bacca partió desde Milán junto a su compañera Silvia Moro rumbo a Jerusalem.
El objetivo de su itinerario era atravesar en una acción performatica "los países tocados por la guerra". Como parte de dicha acción la artista se propuso llegar a destino haciendo "autostop" vestida de novia, como símbolo de unión y de alteridad, "símbolo de la boda entre la tierra y el cielo, entre la gente, las culturas y las diversidades." De esta manera ambas artistas se detuvieron en distintas ciudades para bregar por la paz y manifestar su confianza en los demás.
En el camino cosecharon muchas experiencias transformadoras y desafiantes para estos tiempos donde la mayor parte del mundo cierra su percepción y su confianza frente a la diferencia y la diversidad. Juntas atravesaron Eslovenia, Bosnia y Bulgaria, pero el 31 de marzo se perdió toda pista sobre Pippa, quien se había separado de su compañera al entrar en Turquía. A los pocos días se supo que la artista había sido violada y asesinada por un hombre que la levantó en su automóvil.
Much@s han objetado la última performance de Pippa Bacca y a la propia artista por "demasiado idealista", ingenua y confiada, haciendo del idealismo y la confianza sinónimos de inconciencia y banalidad. Llegando, incluso, desde estos supuestos (en una práctica social muy común) a justificar el crimen. Sin embargo, quienes convocamos a este homenaje sostenemos que, más allá de la elección personal para transitarlos, la confianza y el idealismo siguen siendo dos caminos ineludibles que permiten a cada artista desarrollarse y proyectarse como persona, de volcarse hacia territorios de encuentro como la alteridad y la empatía, tan necesarios hoy en nuestras prácticas culturales tan minadas y contaminadas por las especulaciones del mercado y el narcisismo.

Modalidad

Frente a la labor de tantos artistas que, como Pipa Bacca, han decidido poner en acciones claras y contundentes, y no en meras conceptualizaciones, su obra y su sentir, este homenaje busca desarrollarse desde la acción performatica y no desde el discurso.
Es por ello que se invitará a diversos y diversas artistas del arte acción a participar con acciones y performances que celebren los ideales promovidos por la obra de Pippa Bacca: el encuentro con el otro, la diversidad, la alteridad, la unión y la confianza, valores vitales e indispensables para imaginarnos hacia una realidad digna de ser habitada.

21 de Junio, 19 hs.
Centro Social y Cultural El Surco
Boedo 830
Ciudad de Buenos Aires
http://www.ccelsurco.com.ar/indexx.htm

Organiza: laa; (Laboratorio de Arte Acción)
Coordinación: Luis Eduardo Martínez
Co-organiza: Ciclo de Arte Urbano

Adhieren:

action.art (Barcelona)
http://www.geifco.org/actionart/
:: Malabia :: arte, cultura y sociedad Barcelona, Montevideo, La Plata
http://revistamalabia.com.ar
Escáner Cultural – Chile – http://www.escaner.cl
Performancelogía – Caracas, Venezuela - http://performancelogia.blogspot.com/

Contacto, informes y envío de reseñas a:
laa.performance@gmail.com
Luis Eduardo Martínez
(54) 11-5467-6324

martes, mayo 13, 2008

SEMINARIO: Arte del siglo XX. Hibridaciones e interferencias.

FUNDAMENTACIÓN

El arte del siglo XX puede recorrerse de dos maneras radicalmente opuestas. La primera, bajo los modelos positivistas del siglo XIX que propusieron divisiones disciplinares puras y estancas –pintura, escultura, grabado– y que todavía permanecen fuertemente arraigados, sobre todo en las instituciones de enseñanza del arte y en el formato de muchos salones o concursos. La otra historia es posible contarla centrando la atención en aquellos artistas que, desde finales del siglo XIX, comienzan a gestar otro modelo: el de los intersticios, la complejidad, las mezclas, las hibridaciones. Un ejemplo de este paradigma es el poema de Stéphane Mallarmé Un golpe de dados jamás abolirá el azar. En él, el autor incorpora al texto el espacio, el tiempo, el cambio de escala –características escultóricas–, y también el sonido, que se produce en los silencios. Esta acción fomentó nuevos cruces entre el dibujo y la poesía –los caligramas de Guillaume Apollinaire–, las acciones performáticas de los poetas experimentales Dadá o futuristas, y el surgimiento de libros objeto. También, durante las primeras décadas del siglo pasado, se destacaron los planteos del artista ruso Alexandre Archipenko y los del alemán Kurt Schwitters –difuminar los límites entre pintura y escultura–, las relaciones entre escultura y arquitectura propias del constructivismo ruso, el diseño en la escuela alemana Bauhaus y cantidades de prácticas de características similares.

Luego, en los sesenta se desató un torbellino de experiencias. Las artes plásticas recibieron a cineastas, músicos, diseñadores, fotógrafos que produjeron todo tipo de obras inclasificables dentro del universo disciplinar.

Por último, las nuevas tecnologías complejizaron aún más el panorama. Por eso, se puede afirmar, a pesar de las resistencias lógicas, que el arte contemporáneo se asienta sobre otros paradigmas.

El presente seminario plantea el segundo recorrido, haciendo una revisión del arte del siglo XX a través de aquellas obras en las cuales la hibridación de medios y lenguajes, se convierte en la característica distintiva.

CONTENIDOS

Unidad 1: Experiencias de hibridaciones en las vanguardias históricas

· Definiciones de vanguardias: de las rupturas de Peter Bürguer a los conceptos de acción diferida de Hal Foster.

· Definición del término “Híbrido”

  • Antecedentes de hibridaciones en el siglo XIX, Un golpe de dados jamás abolirá el azar de Stephane Mallarmé. Pequeña bailarina de Edgard Degas
  • Primera mitad del S. XX: El collage. El borramiento de límites disciplinares: Archipenko, Schwitters, Man Ray, Duchamp. La poesía visual: cruce de texto e imagen. La arquitectura subordinada a la escultura: Constructivismo ruso. Primeras propuestas que contemplan a un espectador activo: “La mesa del silencio”, Brancusi y “Modulador de luz y espacio” Moholy Nagy.

Unidad 2: Los ‘60 y ’70. La posmodernidad y la muerte del arte.

· La nuevas experiencias en pintura: El action-painting, Pollock. Los conceptos espaciales de Lucio Fontana. Los móviles de Calder.

· Conceptualismo, minimalismo, land-art.

· Objetos, ambientes, instalaciones.

· El cuerpo como soporte: body-art.

· El arte por correspondencia: arte correo, experiencias en Argentina.

Unidad 3: Los ’80 y ‘90. El arte entre la naturaleza, el mundo, el lenguaje y la cultura

· Los planteos de José Luis Brea: el arte como relaciones entre lenguaje, mundo, cultura y naturaleza.

· Debate: arte como ornamento o arte vinculado a temáticas sociales.

· Estéticas y desarrollos tecnológicos: El auge de la fotografía en los ’80, sus cruces con la pintura y la escultura. Las nuevas tecnologías: arte digital, ploteados, proyecciones. Nuevas experiencias: arte genético, Eduardo Kac. Carnal-art, Orlán. Electronic-mail art, Clemente Padín, etc.

Unidad 4: Los nuevos paradigmas del arte actual

· Los paradigmas planteados por Hal Foster para comprender el arte contemporáneo: lo traumático, lo espectral, lo no-sincrónico y lo incongruente.

· Definiciones de trauma, espectralidad, asincronía e incongruencia.

· Análisis de obras contemporáneas.


Bibliografía básica

“La hibridación como estética contemporánea” – C.E.I.P.A.H.

“La experiencia de los límites” – Cap. I, Mau Monleón Pradas

“La escultura en el campo expandido” – Rosalind Krauss

“Ornamento y utopía” – José Luis Brea

“Funeral para el cadáver equivocado” – Hal Foster.

“El retorno de lo real” – Hal Foster

Desarrollo

El curso se dictará de manera audiovisual, teniendo en cuenta la necesidad de observación de obras y ejemplos planificados. Se plantean cuatro clases de 2 hs. cada una.

Lugar

La Caverna – Arte e investigación. Catamarca 1301 (subsuelos) – Rosario.

Tel: 0341-155817023. Informes: lunes, martes, jueves, viernes y sábados de 17 a 20 hs

Organiza

Grupo de investigación Arte y Trauma – Facultad de Humanidades y Artes / Facultad de Sicología – U.N.R.

Fechas y horarios

Viernes 30 de mayo, 6, 13 y 27 de junio de 2008 – 19 hs.

viernes, febrero 01, 2008

Editorial

Se busca a quien culpar, titula El País de España un pequeño artículo al pie de otro mayor sobre el mismo tema, la falta de agua en la ciudad de Buenos Aires.Este problema de escasez ha generado el descontento popular y las protestas, extremo aprovechado por el ex presidente Kirchner –según el rotativo- para retirar la concesión de explotación del vital líquido a la empresa concesionaria, formada por la fusión de la española Aguas de Barcelona y la francesa Suez.El ex presidente presentó el retiro de concesión como un paso hacia la argentinización de las industrias y los recursos naturales. Pero, concluye el periódico, esta actuación no sirvió de nada, porque la situación sigue tan mal como antes.Es curioso como a veces unas pocas líneas encierran gran variedad de temas para analizar. Desde ese título tan revelador, Se busca a quien culpar, podemos extraer conclusiones. Se trata de una acusación repetida, sistemática: los argentinos (y los latinoamericanos) están siempre buscando culpables exteriores a sus propios males, cargando las responsabilidades de sus problemas sobre los hombros ajenos. Nosotros preguntamos: ¿Está mal que se busquen culpables? América Latina es la región más rica del planeta: es el primer suministrador de comida del mundo, tiene enormes reservas de petróleo y otras fuentes de energía, las mayores pasturas (22% del total) del planeta y grandes reservas de agua potable. Sin embargo, más del 50% de su población vive por debajo de la línea de pobreza, que quiere decir vivir en la miseria y morirse de hambre. ¿Por qué? ¿Se debe, como sostienen los europeos, simplemente a la corrupción? ¿No tendrán nada que ver los enormes beneficios que se llevan de allí las multinacionales y los bancos de Europa y Estados Unidos?Sea como sea, es lógico y lícito preguntarse siempre cuál es la causa de los males propios y buscar a los agentes externos que puedan generarlos. Máxime cuando esos males arrastran quinientos años de existencia y parecen no tener solución a corto plazo, porque cuando algún gobierno busca solucionarlos, aparecen los medios de comunicación y los grandes cerebros europeos oponiéndose a cualquier cambio que pueda perjudicar sus intereses o no se atenga a la visión eurocentrista de los problemas y sus posibles soluciones.Otro tema al que nos lleva directamente el artículo es la inversión extranjera, tan pregonada y defendida por la mayoría de los gobiernos y medios de comunicación actuales. La inversión extranjera es la panacea, la solución de los males, la antesala del desarrollo. Pero hay distintos tipos de inversión extranjera. Nosotros distinguiríamos tres: 1) La inversión que aporta tecnología de la que carece el país receptor a cambio de una parte razonable de la ganancia que genere la actividad a desarrollar o la riqueza a explotar. 2) La que aporta esa tecnología a cambio de un 70 u 80% de la ganancia (se conocen muchos casos) 3) la que administra los recursos estratégicos del país receptor.A la primera forma de inversión no se negaría nadie en la situación actual de la economía. De hecho no se niega nadie, ni siquiera los considerados gobiernos “extremos”. A lo que deberíamos negarnos todos es a las otras dos formas de inversión. Quedarse con la mayor parte de las ganancias cuando se invierte en un país empobrecido es, sencillamente, un robo. Y administrarle los recursos estratégicos a países que cuentan con buenas universidades y técnicos capacitados, es una estafa. Siendo esos temas importantes, hay en el artículo uno que es su esencia y se puede leer entrelíneas: Kirchner ha hecho un cambio inútil, como inútil es el cambio que hacen los latinoamericanos cuando desestiman una empresa extranjera o la nacionalizan. Todo iba mal con la empresa y ahora va igual o peor. Es la visión eurocentrista del problema, que ha terminado convirtiéndose en un sino: Los latinoamericanos (y todo el tercer mundo por extensión) son corruptos, inútiles, incapaces de gestionar su propia riqueza. Necesitan ser patrocinados, guiados, administrados.“Los recursos estratégicos de un país deben estar en manos de ese país”. No son palabras nuestras, son del presidente Zapatero a propósito de una OPA lanzada por un grupo económico alemán sobre otro español. Parece que este razonamiento es acertado para el primer mundo, pero no cuenta para el tercero.Europa se olvida de un criterio que ha hecho históricamente suyo: la soberanía. Los países tienen derecho a decidir sobre su propio destino y su riqueza, aunque se equivoquen y lo hagan tan mal o peor que sus maestros. Estos últimos, según parece y se pregona, provienen de países perfectos que funcionan de maravilla. Por lo menos eso sostienen publicaciones como El País, que hacen lo posible para que sus lectores se olviden de lo que un día los europeos soñaron y quisieron: un mundo diferente y más justo.

miércoles, enero 30, 2008

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PRINCESA HECHIZO Y ESPADA

Para Eduardo Gutiérrez de la Cruz

Nace la flor ladeada, hechizo y espada.
Lenta como risa lastima ecos.
Pregona, Cassandra, pena que sobre hombros vendrá.

Princesa rota de los hechizos
andante diurna de lo que sucede
mujer destrozada por fulgores
cuerpo tierra engendrado en azul
triste niña paseante adivinatoria
brazos culpándose cabeza
ojos rictus enfermos de alegoría
Lisi de los desvelos acunando almas
tiempo venoso de árbol
desgracias anochecían sobre tu pueblo
manos que contaron agua del transcurrir
Mariana Pineda de las visiones
sonido de piedras persecutorias
campo alegre en flor desvelo
rojo vestido de siglos perentorios
pirámides piedras pensamiento de lo venidero
adorno de plumas para tu reino
niña bien nacida cuna de brazos la Tierra
expande tus silencios por ruinas
nómbrate paz para los sueños
canta sin agonía al Sol
niña no enfermes de visión.

Se asustó la malvada lengua de los pueblos
los reyes olvidaron a su hija.
Katunes por llegar.

La niña ya no es más flor sino miedo
quien le ve corre para no caer por sus ojos
la niña mala anuncia la ruina de su pueblo
a esa mujer no le den cantos ni sacrificio
la peste se encarnó en su alma
cuenta malos presagios
reina no será por nuestras manos
¡ay! triste cabeza ensortijada de padecer
noche y día entrelazados por formas
niña de los vocablos
ojos de medusa
tanto horror no es posible
calma tu fiebre con yerbas
Ofelia de los sentidos
ibas a ser reina, algún malo donó su mal
regresa canto paseo y flor
no veas cuanto se ha de ver
sacrificio en corazón cantará tu pena.

El corazón no basta.
Cabeza contra piedra y piedra.
Las cuevas están llenas de su pensar.

Los reyes anuncian su olvido haciendo entrega
Tienen hija enquistada los dioses claman
¡ay! Freda por tanto querer ver
carne radiante bien plantada
muslos para retozar en juegos príncipes
vuelta languidez en letanía
elegía tu rostro pechos blandos de retrato
cabello con punta de muertos
arrostras siglos de inanición
cuánto cuentan tus ojos sólo extravío
niña regresa a tu sueño de nácar
viste tu vestido rojo para festejarte regreso
no se vaya tan lejos tu alma.

Llevaron la princesa a una cueva
vacíos sacerdotes y guerreros
apuntalaron su cabeza en una piedra
contra piedra su cabeza
roca y piedra cuentan su visión
las cuevas aún murmuran su aparecer.


Tanya de Fonz. Guadalajara, México 1976. Poeta y actriz. Ha publicado Jocabed y la ranura abierta (Plaquette. TAN-MAR Editores 2003, San Cristóbal de las Casas, Chiapas); Pequeño Panfleto en Gran Formato y Otras Cuartillas (Plaquette. TAN-MAR Editores 2003, San Cristóbal de las Casas, Chiapas); Indagación de lo correcto (Virtual. Crunch! Editores 2004, Baja California); De lo roto (Virtual. Crunch! Editores 2004, Baja California); y Ronda de muertos (Editorial Andrógino-Versodestierro 2005, Ciudad de México, D.F.). Ha participado en publicaciones colectivas. Es coeditora de la Editorial Andrógino y forma parte de las Compañías de Teatro El ojo lleno de dientes y la Escena Muda.

V+V+V+V+V+V



Antepasados

Un día más sobre las ruinas y mi locura será eterna.

No cierro por completo mis ojos
por temor a que me ataquen
los fantasmas de estos sitios.
Todo aquí tiene una piel transparente y viscosa
se mueve tan despacio que me da vértigo el movimiento
estático
que hace sombra de mi luz recuperada.

Una pluma más de quetzal y vomitaré todas las iguanas
y armadillos
todos los monos y los príncipes insepultos.
Una pluma más de guacamaya y vomitaré todos los
lagartos y garzas
todas las ceibas y cafetales, todas las escalinatas.
Una mancha más de jaguar y vomitaré los lugares
sagrados
todos los caracoles de río y todos los días del
calendario estelar.

Un día más sobre estas ruinas y comenzaré a tragarme
el cuento de nuestra grandeza en el pasado.
Como si no los viera llorar perdidos en los siglos.
Como si
nos los viera suplicar un poco de ayuda.
Como si no los viera buscar escorpiones debajo de sus
camas.
Como si no fueran los eternos cobardes a la muerte.

Grandeza ancestral mi pie sobre la roca.



De amor bajo la luna

En ese jardín donde no nos separaron como a Eloísa y
Abelardo
creamos el amor bajo el lado descarnado de la luna.
Las brujas me besaban mientras tú cerrabas los ojos
los duendes te besaban a ti y mis ojos huían
despiertos.

Dentro de la vegetación la noche era el monstruo
y ahí no llegaba el lamento del hombre
ni el de Tristán ni el de Isolda.
Dentro sólo llegaba el sonido del fraternal abrazo
entre
el vacío y el espanto.

No cometimos el error de nuestros primeros padres
que la piedra lleva en su memoria
y cuenta a las nubes sobre el primer jardín humano.

Y odiamos estar en estos cuerpos.
Y amamos el haberlos conocido.
Pues mi cuerpo es lo deforme del espíritu
y el tuyo la espina del alma.

Valiente aire nocturno consejero de amantes
tímida tierra espantada por el deseo.
Fuego que fue habla en el sudor de Eva
y Adán, hambriento de Lilith,
cuenta que cuenta la historia de Romeo y Julieta.

En ese lejano jardín de nuestra
historia
Novalis cantó a Sofía y Fausto a Margarita.

Entre simetrías de vuelo
Dante vio por vez primera a Beatriz,
Werther se suicidó
y yo te
agarré por la cintura como un demonio abraza
un sueño.

No puedo decir qué tan lejos estábamos de la
perfección.

Y odiamos tener boca y
sexo.
Y amamos el aprender a nombrarlos.
Pues mi sexo es la inspiración del caos
y tu boca el principio de mis palabras.

Es ese jardín lloramos nuestro nacimiento
que era el comienzo de nuestra muerte.

Y concientes del destierro
nos amamos entre tritones y sirenas
gárgolas y arpías
el dedo índice y el medio
entre Chiapas y el infierno.


Marco Fonz de Tanya (Ciudad de México, 1965). Coordinador de talleres literarios. Obra publicada: Los animales mal llamados hombres (1992), Intermedio absurdo en una función de medianoche (1994), Del hominem amorfo (1994), Cantos siniestros a Chiapas (1994), El ojo lleno de dientes (1994) y Los buscadores de Shavana-Lamar (Premio Estatal de Poesía Rodulfo Figueroa/Biblioteca Popular de Chiapas, 2002).